_{Retrato imaginario de Recaredo, obra de Dióscoro Puebla, Museo del Prado (F: Wikipedia)}

El 8 de mayo se conmemora la celebración del III Concilio de Toledo, una fecha clave, ya que tal día como hoy hace dieciséis siglos (589) el rey Recaredo I, hijo de Leovigildo, cerró la disputa teológica entre hispanorromanos y visigodos adjurando del arrianismo y abrazando la fe católica, que se convirtió en oficial. Solo un siglo después, irían desintegrándose los núcleos arrianos de la península de manera oficial (que no oficiosa), legándonos de alguna forma a los españoles una cultura, por supuesto paulina, pero católica.

Aunque todo comenzó con Roma y sus intereses…

En el mundo occidental, durante el siglo IV y V, y en Hispania en el VI, se decidió gran parte de la cultura imperante en este asunto, arrinconando primero y persiguiendo después al arrianismo. Lo curioso es que la decisión ecuménica -es decir, de Roma– de atacar el arrianismo respondió únicamente a intereses imperiales por parte de la autoridad religiosa en el imperio romano, o lo que es lo mismo, el Pontífice Máximo (de ahí viene la titulatura actual). Este era Constantino, quien en el 325 y mediante el Concilio de Nicea -donde por cierto hubo poquísima participación occidental- decretó entre las autoridades orientales que la doctrina arriana sería “condenada por la Iglesia católica y apostólica”.

_{Busto de Constantino en la Basílica Nova de Roma (F: Wikipedia)}

Recordemos que Arrio defendió que Dios era unitario, era el único ser inengendrado, por lo tanto, dejando a los otros dos miembros de la Trinidad -Jesús y el Espíritu Santo- como subordinados de aquel. Arrio sí defendía en cierto modo la divinidad de Jesús, pero en tanto en cuanto esta es posterior y de alguna forma menor a la del Padre, Dios, que es superior y, por consiguiente, mayor y diferente.

Hay que decir que la decisión de Recaredo en el siglo VI y, por tanto, de la nobleza visigoda, por la que la religión oficial del reino sería el catolicismo y no el arrianismo, sí acorraló a esta última doctrina citada, pero conseguir tal conversión en el sustrato popular no fue tan sencillo.

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