La imagen de la construcción del Monte Rushmore (fotografía de portada) en 1925, donde están labradas las caras de George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt y Abraham Lincoln —elegidos por Estados Unidos por representar el Nacimiento, el Crecimiento, el Desarrollo y la Preservación de la nación—, es la fotografía de una gran incoherencia. Todos ellos escenifican un engaño de la memoria, una gran contradicción histórica y moral que rodea la creación y prosperidad de Estados Unidos.
Con ánimo de voltear presentismos, puede decirse que estos padres fundadores, como se les llama, abrazaron abiertamente la segregación y la masacre nativa, incluso el racismo, y sus rostros están esculpidos en una tierra robada, las Colinas Negras. Esta es su historia, la de la fundación de EEUU.
De Washington a Lincoln, una atroz tergiversación
George Washington está emparentado con el Nacimiento, pero las comunidades nativas iroquesas lo llamaban «Conotocaurious», algo así como el destructor de poblamientos o campamentos. Washington en realidad ordenó la aniquilación total de los asentamientos de la Confederación Iroquesa y su expulsión de las tierras que a estos pertenecían, siendo, de facto, uno de los promotores de la segregación y el imperialismo endógeno norteamericano.
A Jefferson se le relaciona con el Crecimiento, sin embargo fue un hombre tremendamente despiadado con los indígenas. Independientemente de que Jefferson poseía cientos de esclavos, su espíritu avaro lo llevó a crear las políticas de remoción india. Con el fin de expropiar todo vestigio nativo, obligó a las tribus a endeudarse en los puestos comerciales del gobierno, bajo sus normas, para que cedieran sus tierras como pago. Ni que decir tiene que tanto las normativas jurídicas como los sistemas económicos eran en sí un atentado contra la forma de vida india, totalmente legítima. Todo ello está ampliamente documentado por la historiografía moderna.
Con Roosevelt sucede algo similar. Aunque se le nombra padre de la conservación de la naturaleza y los parques nacionales, su visión, eco en las democracias liberales occidentales, era utilitarista y etnocentrista, y su idea del territorio estaba basada en la explotación natural y la expropiación forzosa. De modo que sí, su apodo, el Desarrollo, le va a la mano, pero desde el punto de vista extractivista. Además, era hondamente racista y abogaba sin remilgos por la supremacía blanca, prueba de ello, sus palabras —según sus biógrafos o historiadores de la talla de Peter Cozzens—: “no iría tan lejos como para pensar que el único indio bueno es el indio muerto, pero creo que eso se aplica a nueve de cada diez”.
Abraham Lincoln, la Preservación, fue uno de los mayores promotores de la expansión violenta hacia el oeste y su imagen ha sido blanqueada con propósito malévolo, pero desde luego sin justificación historiográfica. Bajo su mando se firmaron decenas de ahorcamientos, algunos aleatorios; sin ir más lejos están las actas de ejecución de 38 guerreros dakotas en Mankato en 1862. A él debemos la infausta Ley de Asentamientos Rurales (Homestead Act), que entregó millones de acres de tierras indígenas a colonos blancos, por el bien de la nueva nación, de origen claramente colono.
Del robo a la causa justa mil millonaria
En 1868, el gobierno de EE. UU. firmó el Tratado de Fort Laramie, reconociendo que las Colinas Negras (Black Hills) de Dakota del Sur —donde hoy en día está emplazado el Monte Rushmore— “pertenecían a perpetuidad a los dakota”, pero menos de seis años después —con la expedición de Custer, en 1874— violaron este tratado y echaron a los indios, justo cuando se descubrió oro en la región.
En 1980, el Tribunal Supremo de EE. UU. dictaminó en la causa United States vs Sioux Nation que la tierra había sido robada ilegalmente y ordenó una indemnización financiera a los nativos, pero los Lakota la rechazaron exigiendo la devolución de la tierra, no de dinero. Para los indios el territorio no era una propiedad tasable, sino un ente sagrado, espiritual e inalienable. De nuevo, la superioridad de la cosmovisión india se imponía a los fines racionales de EEUU, meramente materiales y financieros. En la actualidad, los fondos económicos rechazados por los indios americanos permanecen acumulándose en una cuenta del Tesoro de EEUU, donde supera con creces los mil millones de dólares (irónicamente crece por los intereses), aunque la postura de la nación Oceti Sakowin se mantiene firme: la tierra no se vende.
En realidad, los Lakota habían desplazado en el siglo XVIII de las Colinas Negras a otras tribus como los cheyenes, kiowas y crows, fruto del efecto dominó de las presiones territoriales venidas de las colonizaciones europeas y de la correspondiente adopción del caballo y la caza del bisonte por parte de los dakotas.
La colonización y el imperialismo: el Destino Manifiesto
En la imagen de 1925 se ven las obras —infames para las comunidades indias— de las caras de los padres fundadores, pero tal es la contradicción estadounidense que hasta este hecho salpica de tinieblas su legitimidad. Gutzon Borglum fue la persona encargada de la talla, pero Borglum, antes de trabajar en la cara de granito del Monte Rushmore, estuvo estrechamente vinculado al Ku Klux Klan.
El Destino Manifiesto, hoy en día en boga por los cantos retroutópicos de la administración de Donald Trump y la plutocracia colindante (concentración de poder económico y tecnológico en figuras como Elon Musk y Mark Zuckerberg), es precisamente eso: imperialismo endógeno. Lo curioso y de nuevo contradictorio de EEUU es que mientras los europeos se jactaban de dividirse África y Asia en la Conferencia de Berlín de 1885, la nueva nación, de cuña liberal, se erigía ante el mundo diplomáticamente como defensor de la lucha contra el imperialismo, cosa que no solo era incierta, sino rotundamente inexacta. El Destino Manifiesto era imperialismo encubierto, de la más infame forma: contra los pobladores originales.
El Destino Manifiesto (DM) se concibe en EE.UU. como la forma del progreso civilizatorio sujeto a una normativa y moral liberal, pero yendo un paso más allá, bajo la óptica del providencialismo secularizado; es decir: bajo la lupa de ese puritanismo fundacional. Según estas coordenadas, EE.UU. es el pueblo elegido (como antes lo fueron los ingleses) y por tanto le corresponde la tierra prometida. O lo que es lo mismo: Dios había elegido a los Estados Unidos precisamente porque poseían las instituciones liberales correctas: democracia, capitalismo e imperio de la ley.
En definitiva, el DM es un sacrificio de comunidades y tierras en el altar de la propiedad privada y el lucro como racionalidades elitistas y preexistentes, legitimadas por el positivismo jurídico. Así, el DM, como imperialismo endógeno, como clase de extracción humana, nombró por decreto a los indios americanos «extranjeros en su propia tierra”, erigiendo a EEUU como heredero oficial de todo el territorio, que era legítimamente expropiado por resultar improductivo.
Por eso el Monte Rushmore, paradójicamente, no es un monumento patriota, sino de exaltación del exterminio de las tribus nativas americanas y las contradicciones de EEUU.
«Viaja en el tiempo más allá de los libros de texto. Súmate a la tribu y recibe en tu correo crónicas olvidadas, misterios de la historia y relatos oscuros antes de que queden sepultados por el olvido».
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